PEDAGOGÍA SOCIAL

PEDAGOGÍA SOCIAL, UN COMPROMISO DE TODOS.

“Hace tempo, desde mi adolescencia, que mi corazón, como un rio impetuoso, se dirigía únicamente hacia un fin único: a cegar las fuentes de la miseria en que yo veía a mi alrededor sumergido al pueblo… Yo conocía tal vez mejor al pueblo y las causas de su embrutecimiento y de su degradación; y no deseaba nada, más que la supresión de esas causas y el fin de las miserias del pueblo. (Pestalozzi.)

El hombre en el devenir histórico es el hombre que no ha olvidado por esencia misma  su existencia  y su  dimensión espiritual y humana, por ello nunca olvidará que para dejar huella en la humanidad está  inmerso en el papel de la pedagogía; es decir, todo ser humano desde la posición social, económica, política, religiosa y contexto socio-cultural es promotor de la pedagogía y de una educación  que en términos de Ortega José (2005) es aquella que “acontece y se desarrolla a lo largo de la vida, esto es, desde el que el individuo nace hasta que muere. No se da, pues, única y exclusivamente en una determinada etapa de la vida, ni se circunscribe sólo a la escuela”

Esta mirada permite reconocer que la pedagogía  social está abierta a las múltiples necesidades del ser humano, da respuesta a los problemas que tiene que enfrentar el hombre desde su contexto. En esencia, la pedagogía social hace énfasis al diario vivir de la humanidad y nace en el caos, en el conflicto, en la divergencia y los problemas político-económicos, porque su fin, es brindar a la sociedad civil posibilidades educativas para conceder igualdad de derechos y oportunidades.

Los anteriores postulados permiten demostrar que la pedagogía social es una pedagogía que fija su mirada en la dignificación de la persona humana, por ello, Lebrero María, Montoya Josefa & Qintana José (2008) argumentan que la educación vista desde  la pedagogía social es un proceso integral e integrador porque  la educación con este enfoque pretende alcanzar el perfeccionamiento de la persona en sus relaciones humanas; perfeccionamiento que lo emprende el ser humano desde su dimensión personal y comunitaria. Solo el hombre con sus potencialidades creativas es capaz de contribuir a los cambios sociales y enriquecimiento de la sociedad.

De ahí que una educación que marca una trayectoria a lo largo de la vida del ser humano y que esta pronta al devenir histórico de cada persona, es una educación que se aparta de los planes reglamentarios estipulados por la educación  formal. Es una educación que toma distancia de la secuencia regulada de los conocimientos mediados por las pautas curriculares progresivas agrupadas en  periodo lectivo, año lectivo, ciclos lectivos los cuales son valorados y recompensados mediante un grado o título. Si se parte del principio que el ser humano continuamente está inmerso en un proyecto educativo la educación formal establece uno parámetros que en algunos casos delimita las necesidades educativas del ser humano al considerar que hasta determinada edad los estudiantes hacen parte de un proceso educativo. Para ilustrar mejor lo anterior traigo a colación la siguiente preposición realizada por la profesora Nelly Castro en el centro educativo el Arenal . “los estudiantes mayores de 12 años no los recibe el SIMAT, porque están en extra edad para la primaría”

Cuando la educación se ajusta a una secuencia regulada por niveles ya sea preescolar, nivel básica en su ciclo primaria o secundaria, nivel de media académica o media técnica  y se rige por ejes programáticos específicos que en muchos casos tienden a cerrar el contexto social  es una educación que no da prioridad a unas nuevas miradas para formar personas competentes. Este es el puto crítico que enfrenta la educación  formal en nuestro país. Todo está ceñido a ejes programáticos estandarizados, reales para unos contextos y desfasados para otros.

Ante esta realidad y conociendo parte del contexto social de nuestro país, la educación que difiere de la educación  formal es la educación no formal, dado que ésta se acopla perfectamente en el marco de la pedagogía social, su fin es lograr que el ser humano asuma la educación como posibilidad para el trabajo, el ocio, la cultura, la vida ciudadana y social. Es una educación que atiende a las necesidades más urgentes que cada ser humano mira como prioritarias desde su realidad contextual. Hay quienes buscan de manera autónoma prepararse en una afinidad deportiva, artística, laboral, académica que de una u otra manera contribuyen  a complementar, actualizar, y suplir conocimientos no alanzados de acuerdo a los intereses de  cada persona en la educación formal.

Por otra parte busca promover que el ser humano se perfeccione, reafirme sus valores que lo identifican como un ciudadano activo dentro de la nación, desarrolle habilidades para alcanzar mejores desempeños en las artesanías, en las manifestaciones artísticas, en las actividades recreacionales, en el trabajo y en la técnica. En la unidad de estos aprendizajes  es consciente de la protección y aprovechamiento de los recursos naturales y se fundamentan principios éticos para la participación ciudadana y comunitaria.

Por ello la educación no formal es la educación que complementa al ser humano en todas sus aspiraciones y anhelos,  en consecuencia

 las actividades, experiencias y actores de la educación no formal pueden ir desde la evangelización hasta la formación de cuadros políticos, ser actividades patrocinadas por la iglesia, el gobierno, la sociedad civil, las empresas, los sindicatos, los partidos políticos, y generar un conjunto de miles de prácticas deportivas, culturales, sociales, éticas, de la propia escuela a la calle, de la iglesia a la naturaleza, en el taller, la oficina, la parcela, la granja, la casa, la cultura, el hospital, la prisión el museo y ser entendida por educadores que van desde animadores turísticos, veterinarios, recreacionistas,  interpretes, médicos, buzos, amas de casa, mecánicos, sacerdotes, agrónomos,  artesanos, etcétera. (Muñoz, Miguel Fernando s/f)

Tal como lo expresa el autor la educación  no formal apoyada en la pedagogía social es una educación incluyente y brinda posibilidades de acceder al conocimiento al hombre en las diferentes etapas de su vida, de manera autónoma, en ella se refleja el interés de cada persona por ello es una práctica voluntaria y libre, los requisitos que se exigen a diferencia de la educación formal son mínimos; los reconocimientos los alcanza cada estudiante con el logro de sus objetivos.

Al visualizar la pedagogía social como un  proceso de aprendizaje alterno que difiere de la educación formal en diversos aspectos encontramos que las instituciones sociales que hacen viable la educación no formal son aquellas que tienen una razón social, que están organizadas,  que son conocidas y tienen una trayectoria generadora de impacto a lo largo de la historia. En nuestro país tenemos los sindicatos, la iglesia católica, los cristianos no católicos, los partidos políticos, los movimientos sociales,  coldeportes, los politécnicos que tienen personería jurídica, las organizaciones no gubernamentales, el Sena, las cajas de compensación familiar, las seguradoras de salud y pensiones entre otras. Sembrando semillas de esperanza, los diálogos de paz, posiblemente sean otro escenario para la educación no formal.

Estas instituciones sociales  generalmente tienen un origen social, cumplen con la misión de satisfacer necesidades específicas, adquieren el  carácter autónomo para determinar las capacitaciones que buscan ofrecer, el reglamento es aceptado por todos y los integrantes que militan dentro de cada una de ellas tienen ideales comunes.

Dentro de las instituciones sociales es de vital importancia hacer mención de la familia  como institución social clave en la vida del ser humano, dado que en el seno de la familia se forman los principios ético morales que dan la pauta para ser merecedores de premios o castigos por parte de la sociedad civil.

La familia es aquella institución que no tiene una razón social establecida como empresa u organización social es la que desde el nacimiento le otorga al ser humano el principio básico que rige a la humanidad y el título que se sobrepone a todos los títulos otorgados por la educación formal denominado amor.

Este principio básico es el punto de partida para que  desde la primera infancia se afiancen en el niño la autoestima y confianza como insumos esenciales para generar en el infante la identidad personal, identidad que le permite realizar infinitas interacciones con el medio social en el cual está supeditado a desenvolverse. En este sentido en la familia el niño a partir del ejemplo que recibe de sus padres y demás integrantes del núcleo familiar por imitación aprende a convivir en sociedad, a realizar actividades comunitarias, a trabajar por una causa. Cuando en esta institución no hay principios claros en la educación de los hijos los problemas hacen eco en la segunda institución universal que atiende el enfoque social hoy coaccionada por las normas jurídicas que han distanciado la formación en valores sociales por  los contenidos exhaustivos que marginan una educación pertinente en valores.

La institución que hago alusión es la escuela, anteriormente denominada el segundo hogar. Hay valiosos aportes que los docentes hacen en procura de una educación que fomente en los niños actitudes y virtudes sociales enmarcadas en la justicia, el respeto, la fortaleza, la prudencia como insumos para una  sociedad más justa y hermana, pese a los contratiempos de la rigurosidad de los planes de estudio.

Dado que en nuestro país por razones del conflicto armado, la vinculación de la mujer en el trabajo, la desintegración de los hogares, los problemas económicos dentro de las familias, los desplazamientos que son el resultado del actual conflicto  y las víctimas del mismo la escuela tiende a ser en el presente siglo el primer hogar que encuentran los niños en su proceso formativo y de ahí que uno de los principales dolores de cabeza del docente colombiano es sentirse solo en el proceso de enseñanza – aprendizaje, generándose “la soledad docente”, es decir, se siente sin el apoyo de los padres de familia y sociedad en éste proceso.

Por tanto, ante esta angustiosa agonía que padecen nuestros docentes;  Colombia a través del Ministerio de Educación Nacional con el programa Todos a Aprender  busca brindar espacios para que los docentes hagan visibles estos problemas a través de las comunidades de aprendizaje mediante la institucionalización del Metodología Estudio de Clase se brinden acompañamiento continuo y tengan la posibilidad de generar estrategias llamativas que promuevan un aprendizaje significativo, partiendo desde los conocimientos prácticos y necesarios para llegar a los conocimientos teóricos.

Cuando el docente colombiano logre contextualizar la educación, redescubra la calidad educativa dentro de cada uno y sea protagonista de la investigación autónoma la escuela será pionera de la pedagogía social. Este logro es posible  en la medida en que el docente se atreva a dar el primer paso en la descentralización de los planes de área, para generar impacto en los estudiantes mediante los proyectos de aula, experiencias significativas, las estrategias innovadoras, y se dé la oportunidad de ser dueño de su  proceso enseñanza- aprendizaje libre de las ataduras emancipadoras que han generado a lo largo de la historia aquellos planes de estudio descontextualizados de las necesidades del estudiante.

Finalmente después de haber realizado este recorrido en el ámbito de la pedagogía social, creo que en Colombia debemos empuñar las armas de la pedagogía conceptual propuesta por Julián de Zubiria para que la pedagogía social siga haciendo historia y genere nuevos  autores que la hacen más visible y práctica. Además  es importante aplaudir y dar el merecido reconocimiento a todos aquellos docentes que desde el contexto en el cual viven están haciendo reflexión pedagógica social cuando su enseñanza parte de los problemas de la vida cotidiana que enfrentan los estudiantes en su contexto.

Referencias

Colombia. (2012) Metodología estudio de clase. Estudio de clase una revisión conceptual. Curso Virtual.

Lebrero, María; Montoya, Josefa & Quintana, José (2008) Pedagogía Social. Recuperado de http://eduso.files.wordpress.com/2008/06/pedagogia-social-07-08-c-ortigosa.pdf

Muñoz, Miguel Fernando (s/f) Educación no formal. Concepto básico en educación ambiental. Gabinete en educación ambiental y divulgación de la ciencia. Recuperado de http://comenio.files.wordpress.com/2007/08/noformal.pdf

Nieto, Cándido (s/f ) El universo de la ciencia educativa social:Una aproximación a sus identidades Histórico-conceptuales. Revista Iberoamericana de Educación (ISSN: 1681-5653) Recuperado de aulavirtualbb.ucn.edu.co/bbcswebdav/pid-369240-dt-content-rid-3446362_1/courses/SBA_27146540/pedagogia_social_13.pdf

Ortega, José (2005)  Pedagogía social y pedagogía escolar: la educación social en la escuela. Revista de Educación, núm. 336, pp. 111-127. Recuperada de: http://www.revistaeducacion.mec.es/re336/re336_07.pdf