APRENDIZAJE AUTONOMO

APRENDIZAJE AUTÓNOMO

Ayudar al estudiante a que entienda dónde ubica el locus de control de sus acciones contribuye a su autoconocimiento, esto es muy importante para la autorregulación. En la medida en que alcance una mayor internalidad (mayor asunción del locus de control interno) será más autónomo y productivo (Buron, 1997), (Acosta, 1998).

El aprendizaje autónomo desde la libertad, la reflexión y la autoevaluación; principios de calidad.

Los nuevos retos de enseñanza y aprendizaje vuelven al contexto histórico del nacimiento de la filosofía; devolviendo las páginas del infinito libro de la historia de la humanidad al año 582- 500 a. C en Grecia  nos encontramos con el primer fundamento del aprendizaje autónomo cuando filósofos como  Sócrates, Aristóteles, Platón, Heráclito, Anaxímenes ante el asombro de la vida cotidiana emprenden la conquista del conocimiento para explicar el porqué de las cosas tangibles e intangibles.

Fijar la mirada en este punto de la historia es volver a dar vida al aprendizaje autónomo por las siguientes razones: libertad para acceder al conocimiento, reflexión  crítica de su hacer  y autoevaluación responsable. Desde estas tres perspectivas el aprendizaje autónomo concede al estudiante la capacidad de asombro frente a lo cotidiano.

Un aprendizaje autónomo enmarcado en la perspectiva de la libertad  conlleva a que el estudiante priorice conocimientos que le son viables y aptos en su contexto; es decir, desde el punto de vista de la libertad cada ser elige lo más valioso, lo pertinente y lo apropiado para ser aplicado y dar respuesta a los diferentes problemas que el hombre enfrenta desde su trabajo y opción vocacional; quiero decir, los problemas de la vida cotidiana del psicólogo, no son los problemas cotidianos que tiene el pedagogo. Mientras el uno profundiza en su libertad en los conocimientos que le ayudan a crecer profesionalmente, de igual manera  lo hace el docente para enfrentar los desafíos de su diario vivir en la práctica. En la libertad es posible hacer una planeación exhaustiva de lo que se quiere aprender para alcanzar mejores resultados.

Si la libertad es el primer eslabón para alcanzar el aprendizaje autónomo, llega el segundo momento, en el cual el estudiante inicia la autorreflexión sobre la importancia del mismo, es decir, todo conocimiento es viable, pero no todo conocimiento es pertinente, exige ser seleccionado. Al realizar este proceso mental se lleva a cabo la reflexión crítica del hacer, por consiguiente, en una reflexión del hacer –aprender aprendiendo- se producen nuevas miradas, asaltan dudas y hay noches oscuras  que no permiten encontrar un horizonte claro generándose  así el proceso dinámico del aprendizaje; al respecto  Anijovich R, Malbergier M & Sigal C. (2004) sostienen  “la reflexión es un recurso para transformar la experiencia en aprendizaje”.  En el momento de la reflexión del hacer se ejecuta lo planeado de manera responsable.

La libertad abre las puertas a la autonomía en el aprendizaje, la reflexión le permite interiorizar y la autoevaluación responsable conlleva a realizar una evaluación pertinente sobre lo aprendido y realizado. En este sentido, es el instante en  el cual  hay la interpelación de lo que se aprendió, del cómo se aprendió y el para qué se aprendió, pues llega el momento de poner en juego la identidad y compromiso del estudiante o profesional frente a sus deberes. De esta premisa se deriva que para formar al ser humano competente en los desafíos del mundo contemporáneo es necesario que la responsabilidad  unida a la autoevaluación sean las virtudes fundamentales del ser humano encargadas de transformar el contexto económico, político, cultural y religioso de nuestra sociedad, por ello,  en la actualidad  el gran desafío  educativo es formar  hombres  y mujeres autónomos que toman decisiones  de manera responsable. De Zubiria Julian 2006.

En la unidad de la libertad, la reflexión y autoevaluación  el aprendizaje autónomo es el insumo esencial para alcanzar el cooperativismo;  pues desde un aprendizaje autónomo libre, reflexionado y autoevaluado el asombró es motivo de encuentro con otras experiencias de aprendizaje y precursor del diálogo, la discusión, la puesta en común de descubrimientos, la evidencia de nuevos problemas y la búsqueda concertada de posibles soluciones que a su vez se convierten en el principio de  un nuevo ciclo de aprendizaje.

PLANEACION DIDACTICA - LENGUAJE- TEXTOS NARRATIVOS

CONTEXTOS EDUCATIVOS EN EL SIGLO XXI

PEDAGOGÍA SOCIAL

PEDAGOGÍA SOCIAL, UN COMPROMISO DE TODOS.

“Hace tempo, desde mi adolescencia, que mi corazón, como un rio impetuoso, se dirigía únicamente hacia un fin único: a cegar las fuentes de la miseria en que yo veía a mi alrededor sumergido al pueblo… Yo conocía tal vez mejor al pueblo y las causas de su embrutecimiento y de su degradación; y no deseaba nada, más que la supresión de esas causas y el fin de las miserias del pueblo. (Pestalozzi.)

El hombre en el devenir histórico es el hombre que no ha olvidado por esencia misma  su existencia  y su  dimensión espiritual y humana, por ello nunca olvidará que para dejar huella en la humanidad está  inmerso en el papel de la pedagogía; es decir, todo ser humano desde la posición social, económica, política, religiosa y contexto socio-cultural es promotor de la pedagogía y de una educación  que en términos de Ortega José (2005) es aquella que “acontece y se desarrolla a lo largo de la vida, esto es, desde el que el individuo nace hasta que muere. No se da, pues, única y exclusivamente en una determinada etapa de la vida, ni se circunscribe sólo a la escuela”

Esta mirada permite reconocer que la pedagogía  social está abierta a las múltiples necesidades del ser humano, da respuesta a los problemas que tiene que enfrentar el hombre desde su contexto. En esencia, la pedagogía social hace énfasis al diario vivir de la humanidad y nace en el caos, en el conflicto, en la divergencia y los problemas político-económicos, porque su fin, es brindar a la sociedad civil posibilidades educativas para conceder igualdad de derechos y oportunidades.

Los anteriores postulados permiten demostrar que la pedagogía social es una pedagogía que fija su mirada en la dignificación de la persona humana, por ello, Lebrero María, Montoya Josefa & Qintana José (2008) argumentan que la educación vista desde  la pedagogía social es un proceso integral e integrador porque  la educación con este enfoque pretende alcanzar el perfeccionamiento de la persona en sus relaciones humanas; perfeccionamiento que lo emprende el ser humano desde su dimensión personal y comunitaria. Solo el hombre con sus potencialidades creativas es capaz de contribuir a los cambios sociales y enriquecimiento de la sociedad.

De ahí que una educación que marca una trayectoria a lo largo de la vida del ser humano y que esta pronta al devenir histórico de cada persona, es una educación que se aparta de los planes reglamentarios estipulados por la educación  formal. Es una educación que toma distancia de la secuencia regulada de los conocimientos mediados por las pautas curriculares progresivas agrupadas en  periodo lectivo, año lectivo, ciclos lectivos los cuales son valorados y recompensados mediante un grado o título. Si se parte del principio que el ser humano continuamente está inmerso en un proyecto educativo la educación formal establece uno parámetros que en algunos casos delimita las necesidades educativas del ser humano al considerar que hasta determinada edad los estudiantes hacen parte de un proceso educativo. Para ilustrar mejor lo anterior traigo a colación la siguiente preposición realizada por la profesora Nelly Castro en el centro educativo el Arenal . “los estudiantes mayores de 12 años no los recibe el SIMAT, porque están en extra edad para la primaría”

Cuando la educación se ajusta a una secuencia regulada por niveles ya sea preescolar, nivel básica en su ciclo primaria o secundaria, nivel de media académica o media técnica  y se rige por ejes programáticos específicos que en muchos casos tienden a cerrar el contexto social  es una educación que no da prioridad a unas nuevas miradas para formar personas competentes. Este es el puto crítico que enfrenta la educación  formal en nuestro país. Todo está ceñido a ejes programáticos estandarizados, reales para unos contextos y desfasados para otros.

Ante esta realidad y conociendo parte del contexto social de nuestro país, la educación que difiere de la educación  formal es la educación no formal, dado que ésta se acopla perfectamente en el marco de la pedagogía social, su fin es lograr que el ser humano asuma la educación como posibilidad para el trabajo, el ocio, la cultura, la vida ciudadana y social. Es una educación que atiende a las necesidades más urgentes que cada ser humano mira como prioritarias desde su realidad contextual. Hay quienes buscan de manera autónoma prepararse en una afinidad deportiva, artística, laboral, académica que de una u otra manera contribuyen  a complementar, actualizar, y suplir conocimientos no alanzados de acuerdo a los intereses de  cada persona en la educación formal.

Por otra parte busca promover que el ser humano se perfeccione, reafirme sus valores que lo identifican como un ciudadano activo dentro de la nación, desarrolle habilidades para alcanzar mejores desempeños en las artesanías, en las manifestaciones artísticas, en las actividades recreacionales, en el trabajo y en la técnica. En la unidad de estos aprendizajes  es consciente de la protección y aprovechamiento de los recursos naturales y se fundamentan principios éticos para la participación ciudadana y comunitaria.

Por ello la educación no formal es la educación que complementa al ser humano en todas sus aspiraciones y anhelos,  en consecuencia

 las actividades, experiencias y actores de la educación no formal pueden ir desde la evangelización hasta la formación de cuadros políticos, ser actividades patrocinadas por la iglesia, el gobierno, la sociedad civil, las empresas, los sindicatos, los partidos políticos, y generar un conjunto de miles de prácticas deportivas, culturales, sociales, éticas, de la propia escuela a la calle, de la iglesia a la naturaleza, en el taller, la oficina, la parcela, la granja, la casa, la cultura, el hospital, la prisión el museo y ser entendida por educadores que van desde animadores turísticos, veterinarios, recreacionistas,  interpretes, médicos, buzos, amas de casa, mecánicos, sacerdotes, agrónomos,  artesanos, etcétera. (Muñoz, Miguel Fernando s/f)

Tal como lo expresa el autor la educación  no formal apoyada en la pedagogía social es una educación incluyente y brinda posibilidades de acceder al conocimiento al hombre en las diferentes etapas de su vida, de manera autónoma, en ella se refleja el interés de cada persona por ello es una práctica voluntaria y libre, los requisitos que se exigen a diferencia de la educación formal son mínimos; los reconocimientos los alcanza cada estudiante con el logro de sus objetivos.

Al visualizar la pedagogía social como un  proceso de aprendizaje alterno que difiere de la educación formal en diversos aspectos encontramos que las instituciones sociales que hacen viable la educación no formal son aquellas que tienen una razón social, que están organizadas,  que son conocidas y tienen una trayectoria generadora de impacto a lo largo de la historia. En nuestro país tenemos los sindicatos, la iglesia católica, los cristianos no católicos, los partidos políticos, los movimientos sociales,  coldeportes, los politécnicos que tienen personería jurídica, las organizaciones no gubernamentales, el Sena, las cajas de compensación familiar, las seguradoras de salud y pensiones entre otras. Sembrando semillas de esperanza, los diálogos de paz, posiblemente sean otro escenario para la educación no formal.

Estas instituciones sociales  generalmente tienen un origen social, cumplen con la misión de satisfacer necesidades específicas, adquieren el  carácter autónomo para determinar las capacitaciones que buscan ofrecer, el reglamento es aceptado por todos y los integrantes que militan dentro de cada una de ellas tienen ideales comunes.

Dentro de las instituciones sociales es de vital importancia hacer mención de la familia  como institución social clave en la vida del ser humano, dado que en el seno de la familia se forman los principios ético morales que dan la pauta para ser merecedores de premios o castigos por parte de la sociedad civil.

La familia es aquella institución que no tiene una razón social establecida como empresa u organización social es la que desde el nacimiento le otorga al ser humano el principio básico que rige a la humanidad y el título que se sobrepone a todos los títulos otorgados por la educación formal denominado amor.

Este principio básico es el punto de partida para que  desde la primera infancia se afiancen en el niño la autoestima y confianza como insumos esenciales para generar en el infante la identidad personal, identidad que le permite realizar infinitas interacciones con el medio social en el cual está supeditado a desenvolverse. En este sentido en la familia el niño a partir del ejemplo que recibe de sus padres y demás integrantes del núcleo familiar por imitación aprende a convivir en sociedad, a realizar actividades comunitarias, a trabajar por una causa. Cuando en esta institución no hay principios claros en la educación de los hijos los problemas hacen eco en la segunda institución universal que atiende el enfoque social hoy coaccionada por las normas jurídicas que han distanciado la formación en valores sociales por  los contenidos exhaustivos que marginan una educación pertinente en valores.

La institución que hago alusión es la escuela, anteriormente denominada el segundo hogar. Hay valiosos aportes que los docentes hacen en procura de una educación que fomente en los niños actitudes y virtudes sociales enmarcadas en la justicia, el respeto, la fortaleza, la prudencia como insumos para una  sociedad más justa y hermana, pese a los contratiempos de la rigurosidad de los planes de estudio.

Dado que en nuestro país por razones del conflicto armado, la vinculación de la mujer en el trabajo, la desintegración de los hogares, los problemas económicos dentro de las familias, los desplazamientos que son el resultado del actual conflicto  y las víctimas del mismo la escuela tiende a ser en el presente siglo el primer hogar que encuentran los niños en su proceso formativo y de ahí que uno de los principales dolores de cabeza del docente colombiano es sentirse solo en el proceso de enseñanza – aprendizaje, generándose “la soledad docente”, es decir, se siente sin el apoyo de los padres de familia y sociedad en éste proceso.

Por tanto, ante esta angustiosa agonía que padecen nuestros docentes;  Colombia a través del Ministerio de Educación Nacional con el programa Todos a Aprender  busca brindar espacios para que los docentes hagan visibles estos problemas a través de las comunidades de aprendizaje mediante la institucionalización del Metodología Estudio de Clase se brinden acompañamiento continuo y tengan la posibilidad de generar estrategias llamativas que promuevan un aprendizaje significativo, partiendo desde los conocimientos prácticos y necesarios para llegar a los conocimientos teóricos.

Cuando el docente colombiano logre contextualizar la educación, redescubra la calidad educativa dentro de cada uno y sea protagonista de la investigación autónoma la escuela será pionera de la pedagogía social. Este logro es posible  en la medida en que el docente se atreva a dar el primer paso en la descentralización de los planes de área, para generar impacto en los estudiantes mediante los proyectos de aula, experiencias significativas, las estrategias innovadoras, y se dé la oportunidad de ser dueño de su  proceso enseñanza- aprendizaje libre de las ataduras emancipadoras que han generado a lo largo de la historia aquellos planes de estudio descontextualizados de las necesidades del estudiante.

Finalmente después de haber realizado este recorrido en el ámbito de la pedagogía social, creo que en Colombia debemos empuñar las armas de la pedagogía conceptual propuesta por Julián de Zubiria para que la pedagogía social siga haciendo historia y genere nuevos  autores que la hacen más visible y práctica. Además  es importante aplaudir y dar el merecido reconocimiento a todos aquellos docentes que desde el contexto en el cual viven están haciendo reflexión pedagógica social cuando su enseñanza parte de los problemas de la vida cotidiana que enfrentan los estudiantes en su contexto.

Referencias

Colombia. (2012) Metodología estudio de clase. Estudio de clase una revisión conceptual. Curso Virtual.

Lebrero, María; Montoya, Josefa & Quintana, José (2008) Pedagogía Social. Recuperado de http://eduso.files.wordpress.com/2008/06/pedagogia-social-07-08-c-ortigosa.pdf

Muñoz, Miguel Fernando (s/f) Educación no formal. Concepto básico en educación ambiental. Gabinete en educación ambiental y divulgación de la ciencia. Recuperado de http://comenio.files.wordpress.com/2007/08/noformal.pdf

Nieto, Cándido (s/f ) El universo de la ciencia educativa social:Una aproximación a sus identidades Histórico-conceptuales. Revista Iberoamericana de Educación (ISSN: 1681-5653) Recuperado de aulavirtualbb.ucn.edu.co/bbcswebdav/pid-369240-dt-content-rid-3446362_1/courses/SBA_27146540/pedagogia_social_13.pdf

Ortega, José (2005)  Pedagogía social y pedagogía escolar: la educación social en la escuela. Revista de Educación, núm. 336, pp. 111-127. Recuperada de: http://www.revistaeducacion.mec.es/re336/re336_07.pdf

DESERCIÓN ESCOLAR

DESERCIÓN ESCOLAR, PROBLEMA O DESAFIÓ

“Dentro de los factores explicativos del fenómeno de deserción escolar se han identificado variables relativas a la situación económica y al contexto familiar del estudiante, ya que el costo de oportunidad para los niños que viven en la pobreza y marginalidad sería muy elevado.  (Unesco)

La historia de la humanidad está enmarcada en la educación porque la educación es la que ha revolucionado el mundo y lo sigue revolucionándolo, sin embargo, el poder y la lucha por el mismo han buscado que la educación tienda al retroceso para que la corrupción y la explotación tengan vía libre. Pero a su vez, así como la moneda tiene dos caras, al igual que la hoja tiene un haz y un envés la educación a lo largo de la historia también tiene estas dos miradas, es decir, la mirada de aquellos que ven en ella la posibilidad de cambiar el mundo y la de aquellos que sienten temor a vivir esas transformaciones.

Cuando predomina el asentimiento por una educación que desmorona paradigmas imperialistas la educación tiende a tener un retroceso y pierde su horizonte; la historia latinoamericana ha estado marcada en este paradigma y por supuesto ha tenido muchos temores para atreverse a mirar diferente; ya desde la década de los 70 Paulo Freire  se preocupa por el fenómeno educativo, siente  que la educación  es para las elites y esta es una gran razón de fondo que colocó en crisis la educación y por ende la apatía hacia ella.

Unido a esta gran dificultad el docente desempeñaba un papel pasivo en el proceso de transformación, cosa irónica, mientras los políticos y los altos mandos tienen prioridades, el docente es parte de la masa y un asalariado más que trabaja en las periferias si el contexto me lo permite “con las uñas” y ¿cuál es la consecuencia? Indudablemente,  recortes presupuestales en educación, estos q afectan de manera contundente la educación primaria y se manifiesta en dotación limitada de  materiales de enseñanza, edificaciones y  Estos cortes presupuestales han afectado y  disminución de matrícula de estudiantes.  (Reimers, 1991)

Este panorama nos muestra dos realidades que a finales del siglo pasado y comienzos del presente siglo han dejado marcada una herida que con el paso del tiempo y la búsqueda de una humanidad en paz a través de las nuevas ideologías de los patriarcas de la patria ha buscado ser sanada, y esa herida es la deserción que en términos de Furtado, Magdalena (2003) “es un concepto único que implica por parte del estudiante el abandono del sistema educativo”. Eh ahí el problema y frente a ello las estadísticas son esperanzadoras en el inicio del presente siglo porque la deserción ha bajado en un gran porcentaje, tal como lo indica el documento de la Unesco Situación Educativa de América Latina y el Caribe: hacia la educación de calidad para todos del 2015 cuando afirma

en la región hubo avances importantes, disminuyendo de 13% a 8,3% la tasa de deserción promedio de los países entre 2000 y 2010. Además, esta tendencia a la disminución de la deserción se observó en 15 de los 18 países para los que se posee datos comparables, incluyendo casos particularmente notables como Costa Rica y Venezuela. (Unesco, 2013)

Los anteriores porcentajes nos siguen demostrando que el problema está latente y que las dos realidades en donde se sigue fortaleciendo este flagelo están en el contexto externo e interno del sector educativo; mientras el uno se debate entre la pobreza y falta de oportunidades, el otro se devela en la falta de prácticas pedagógicas llamativas, es decir, las causas de la deserción están supeditadas por un lado a la situación económica y contexto familiar del estudiante, porque muchos de ellos viven en la pobreza y marginación, motivo por el cual nos es fácil atender la demanda que exige la educación y por otra parte los bajos niveles de preparación y experiencia docente son causales de este fenómeno. (Unesco 2013)

Estos dos focos actuales he históricos nos permiten reflexionar en la deserción escolar como problema y desafío, problema en el sentido de que en Colombia y América Latina las comunidades marginadas representan el mayor porcentaje de la población latinoamericana o Amerindia en palabras  de Casaldáliga y desafío porque es nuestra tarea,  ser los educadores del futuro consientes de la aplicación de una práctica educativa transformadora.

Ahora se tiene presente que el problema es la marginación y frente a ello es menesteroso aplaudir el gran esfuerzo que han emprendido los gobiernos Colombianos desde 2004 con el programa Familias en Acción, que consiste en mitigar las necesidades económicas de las familias de escasos recursos para que sus hijos accedan a la educación, sin embargo, es predominante en nuestro país y Latino América en el contexto rural y las periferias urbanas el abandono de las aulas por muchos de los niños que deciden engrosar las filas de la explotación y el trabajo infantil, algunos porque son el resultado de madres cabeza de familia, otros por la desintegración familiar causada por la violencia y el narcotráfico, en la zonas de conflicto la ideología del poder mediante las armas han causado estragos en la educación, la búsqueda del dinero fácil y el acceso a sus vanidades tampoco dan tregua, sin dejar de lado las drogas y su comercialización.

Cuando los ingresos de muchas familias amerindias oscilan entre los 2 y 3 dólares diarios, muchos de sus niños por la distancias del lugar de residencia a los establecimientos educativos y la falta de recursos para el transporte o la inexistencia del mismo se les ha negado la posibilidad de formar parte de la sociedad alfabetizada.

Ahora bien, en las selvas de nuestra patria grande, es decir, amerindia están nuestros hermanos indígenas y afroamericanos quienes por falta de establecimientos educativos en buenas condiciones que les concedan dignidad y de docentes autóctonos e hijos de su cultura  que valoren su patrimonio ancestral también son el foco de la deserción escolar, frente a lo anterior la Unesco en su documento Situación Educativa de América Latina y el Caribe: hacia la educación de calidad para todos del 2015 inspirado en la evaluación de los acuerdos sobre la educación celebrados  en Dekar en al año 2000 manifiesta que “los diagnósticos son coincidentes en demostrar que en toda la región, el nivel de escolaridad de la población indígena y afro descendiente es menor que el de la población no indígenas” después de que muchos representantes se comprometieran a disminuir la deserción escolar.

En nuestro contexto Colombiano el fenómeno de los desplazamientos originados por los grupos alzados  en armas en los campos y los problemas de pandillismo en las ciudades son otro causante de la deserción escolar, dado que en los nuevos lugares de residencia los niños no tienen acceso a la educación por falta de cupo en las instituciones públicas en el contexto urbano  o sufren traumas sicológicos en el proceso de adaptación.

Si por un lado los factores económicos, étnicos, sociales son pioneros en la deserción no se puede dejar de lado el foco de nuestras niñas que a temprana edad conciben su primer infante  y por esta razón se ven obligadas a desertar del sistema educativo para cumplir con sus responsabilidades maritales, realidad que hace presencia en el sector urbano y rural de nuestros suelos  latinoamericanos.

Unido al anterior fenómeno no se puede descartar el marcado problema actual que persiste en los mega colegios del contexto urbano en donde el Bullying  es uno de los grandes causantes de la deserción frente a este aspecto Universia asegura que con los estudios realizados por la ONG Plan internacional;  America Latina es el lugar en donde existe un gran porcentaje de estudiantes víctimas de este flagelo y por su parte Colombia no se queda fuera de este panorama dado que  de cada cinco estudiantes uno es víctima del Bullying, para nuestra patria se atribuye este problema a la violencia intrafamiliar y el conflicto armado. (Universia, 31/05/2013)

Con pasos gigantescos se da a conocer las problemáticas que proporcionan altos índices de deserción escolar y con pie firme sobre nuestra realidad como futuros docentes llamados refundar la educación  por tanto, llega el momento de entrar a tratar el tema de los desafíos en la práctica educativa para aportar con un granito de arena en la disminución porcentual de la deserción. Como lo ha manifestado la Unesco en el 2013  cuando asegura que dentro de los factores intraescolares que fomentan la deserción están implicados los docentes por su nivel de preparación y experiencia, por las relaciones y expectativas frente al estudiante y por el tiempo dedicado a la instrucción.(Unesco2013)

Este es el tema que por una parte genera disgustos para los sindicatos y por otra parte para quienes sentimos pasión por la vocación hacia la educación es motivo de reflexión y búsqueda de posibles soluciones que están al alcance de nuestras manos y una de ellas que es la herramienta fundamental con la cual buscamos dar el significativo aporte es la aplicación de una práctica docente pertinente, es decir, ajustada a la realidad contextual de nuestros estudiantes, que  genere en ellos motivación y gusto por el estudio y lo fundamental que nuestros estudiantes encuentren en el proceso educativo conocimientos útiles y pertinentes para su vida.

¿Cómo lograrlo es la pregunta de cajón? No puede ser con el viejo principio educativo “la letra con sangre dentra” entonces como, con la iniciativa docente, venciendo el miedo a lo estructural, atreviéndose a experimentar nuevas prácticas, dejando que la arrogancia y la ponderación sea para los docentes que perdieron su horizonte y dieron prioridad a los cosas pasajeras, descuidando lo trascendental. Si hay claridad en estos principios es posible que en un 50%  disminuya la deserción y un 90% de docentes estemos trabajando bajo los principios de la pedagogía constructivista.

En este legado el docente es el pionero de  la transformación por que cuenta con las siguientes herramientas: Esta en la facultad de activar la curiosidad y el interés del alumno por los contenidos presentando información nueva, sorprendente, que parte de los conocimientos previos, que plantea y suscita solución a distintos problema; valorando el esfuerzo que realiza el estudiante a la hora de dar a conocer sus alcances; organizando actividades en grupos cooperativos  para lograr dar pasos gigantescos en la autonomía. Por otra parte, es necesario ser el  facilitador del conocimiento y no el dictador;  ser el mediador entre el conocimiento y el aprendizaje  del estudiante, ser reflexivo, con capacidad para tomar decisiones  y solucionar problemas, estar abierto a los cambios y generador de innovaciones; estar dispuesto a aprender con el estudiante y a tener espíritu investigativo; ser autónomo y tener sentimientos, emociones y aspiraciones,  es decir ser humano.

Cuando estos fundamento hacen parte de la cotidianidad indudablemente  se ha ganado experiencia, idoneidad y amor por el trabajo dejando una huella significativa en la historia de la educación.

Al respecto es pertinente reconocer que Latinoamérica ha dejado a un gran pedagogo que día tras día nos invita a la trasformación educativa mediante el enfoque pedagógico de la esperanza a quien con orgullo recordamos Paulo Freire quien afirma que educar “es  rehacer el mundo, redibujar el mundo, repintar el mundo, recantar el mundo y  redanzar el mundo” y desde nuestra patria chica resaltar la labor de la pedagogía conceptual de Miguel de Zubiría que busca formar hombres de mañana más humanos y hermanos.

Estas dos referencias y la situación de baja calidad educativa  son el motivo para que Colombia desde el año 2013 implementará el Programa Todos a Aprender que busca llegar a las instituciones educativas donde hay mayores problemas de prácticas de aula descontextualizadas, docentes desmotivados y por su puesto lastimosamente muchos de ellos trasmiten a sus estudiantes desesperanza frente a la educación. Augurando puntos en este aspecto es valioso reconocer el anuncio de la comisión tercera del Senado en el incremento del 28.9 billones de pesos para fomentar la calidad educativa.

Finalmente el análisis de estas dos realidades permite por una parte reconocer que la pobreza y marginación son una de las principales causantes de la deserción, sumándose a esta realidad la violencia ya sea social o intrafamiliar, el bullying, los embarazos  temprana edad, el narcotráfico, las brechas de marginación y exclusión establecidas con las comunidades étnicas y el difícil acceso por la falta de medios de transporte y por otra asumir una actitud de emprendimiento hacia la consecución de una práctica docente transformadora como aporte significativo para contrarrestar el problema de la deserción.

No obstante frente a las problemáticas está en manos del docente  ser mediador entre  los entes gubernamentales  y las instituciones para  gestionar recursos que ayuden a mitigar los problemas consecuentes a la pobreza y marginación; no se logrará una transformación total  pero si queda la satisfacción de hacer los mejores esfuerzos para dignificar la calidad de vida y educación del estudiante.

Referencias

Brieva, Andres Castillo & Ferro, María Soledad.  (2012) Competencias comunicativas. Bogotá. Educar Editores. S.A

De Zubiria, Julián. (2009). Los retos de la Educación del siglo XI. Recuperado de: http://www.institutomerani.edu.co/publicaciones/articulos/desafios_a_la_educacion.pdf.

Farías, Miguel Monroy . (sf). La planeación Didáctica. Recuperado de http://fcaenlinea1.unam.mx/docs/doc_academicos/la_planeacion_didactica.pdf

Rebeca, Anijovich, Malbergier Mirta & Sigal Celia. (2004). Una introducción a la enseñanza para la diversidad. Argentina. Editorial Fondo de cultura económica de Argentina S.A.

Semana  (19/08/2014) Así van los recursos para educación en el 2015. Recuperado de: http://m.semana.com/educacion/articulo/asi-van-los-recursos-para-educacion-en-2015/399648-3

Torres, Carlos Alberto (s/f) Grandezas y miserias de la educación latinoamericana del siglo veinte. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/torres/torres.pdf

Unesco (2013) Situación Educativa de América Latina y el Caribe: Hacia la educación de calidad para todos al 2015. Oficina Regional de Educación Para América Latina y el Caribe, recuperado de:  http://www.unesco.org/new/fileadmin/MULTIMEDIA/FIELD/Santiago/images/SITIED-espanol.pdf

Universia (27/05/2013) Latinoamérica es la región del mundo con más casos de bullying. Recuperado de: http://noticias.universia.com.py/en-portada/noticia/2013/05/27/1026422/latinoamerica-es-region-mundo-mas-casos-bullying.html

Rodríguez, M. (2011). La teoría del aprendizaje significativo: una revisión aplicable a la escuela actual. IN. Revista Electrònica d’Investigació i Innovació Educativa i Socioeducativa,V. 3, n. 1, PAGINES 29-50. Recuperado de: http://www.in.uib.cat/pags/volumenes/vol3_num1/revista/rodriguez.pdf

Torres, M. Concepció. (2011) Educar para ser hoy. Una perspectiva de educación diferente y creativa. UT. Revista de Ciències de l’Educació Página 73 -82 Recuperado de: http://pedagogia.fcep.urv.cat/revistaut/revistes/2011desembre/article05.pdf

LA LIBERTAD, GESTORA DEL DESARROLLO

LA LIBERTAD, GESTORA DEL DESARROLLO

Las libertades no sólo son el fin principal del desarrollo, sino que se encuentran, además, entre sus principales medios  (Amartya Sen)

Desde la perspectiva histórica vista desde el balcón de la tradición judío cristiana el autor de la vida es también autor de la libertad y por consiguiente la creación es un acto de libertad; es decir, Dios en su libertad nos brinda un lugar acogedor y único sobre el infinito universo denominado Planeta Tierra.  Dios desde la libertad da origen al desarrollo porque crea al hombre autónomo, lo hace libre y dueño de sus propias decisiones y por ello vale la pena expresar con el autor sagrado  “Dios formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en sus narices aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente” Gen. 1. 7

Si Dios es la libertad en si misma que da origen al desarrollo en medio del caos es consecuente que la imagen y semejanza de Dios, es decir, el hombre también sea promotor del desarrollo a partir de la libertad, pues si de Dios nos viene todo  bien, de la misma manera el hombre está llamado a retribuir en el bien. Entendiéndose el sustantivo bien  no en términos de acumulación de lo material, sino en procura de lo que hace al hombre realmente feliz. En este contexto sería posible  tratar el tema propuesto por Amartya Sen quien desde una perspectiva humanista de la economía busca resaltar la dignidad humana  y promover el desarrollo  el cual es el proceso de expansión de todas las libertades que tiene el hombre y por consiguiente la libertad es un fin y un medio primordial para acceder a este. (Amartya Sen. 2000. P. 55)

Es interesante, desde esta óptica, promover el desarrollo como un proceso agradable en palabras de Sen, no como aquel proceso que coarta las libertades humanas y esclaviza al hombre para la consecución de bienes que no promueven el cambio social. Es el desarrollo que fija su mirada en la dignidad humana y reconoce al hombre como el ser dotado de libertad que vive en la libertad y es capaz de gozar de su libertad. En consecuencia, ese ser libre como libre es su Autor puede promover una libertad política para decidir, elegir, criticar e investigar; una libertad económica para consumir, producir y realizar intercambios; una libertad social para acceder a la educación, la salud, el bienestar; una libertad para gozar de transparencia y dejar a un lado los engaños y una libertad generadora de protección para evitar que sus semejantes estén sumergidos en los infinitos mares de la miseria.

Estos referentes en el contexto del neoliberalismo nos obligan a emprender un viaje de tormentas, porque lastimosamente el afán del hombre es conseguir bienes materiales de manera egoísta, sin importar la vida del otro. El avance tecnológico visualizado en los medios de comunicación y  las TIC generalmente enfocan sus alcances en términos de una economía monetaria que desplaza al ser humano. En este sentido, el desarrollo, es equivalente a al signo $, el empleador ve en el empleado el símbolo $, el comerciante ve en el cliente el símbolo $, el profesional ve en su trabajo el símbolo $ y si se va por la calle o el campo el símbolo $ hace parte del colectivo y por tanto el símbolo $ es el medio y el fin primordial del desarrollo.

Hoy el reto es desmantelar el símbolo $ para poner en el ideario la libertad y el nuevo paradigma de desarrollo, en consecuencia, es necesario apropiarse de la realidad contextual, mostrar a nuestros semejantes que el auténtico desarrollo generador del cambio está en  la promoción de la dignidad humana, por consiguiente el fin del nuevo profesional en las distintas ramas del conocimiento es promover espacios para la educación, generar ámbitos para la participación y disertación política,  dar oportunidad para que el acceso al mercado sea una posibilidad de todos, establecer verdaderos lazos de comunicación para desplazar el engaño y la mentira, destruir la rivalidades entre poderes para mirar en su trasfondo las necesidades de los demás.

El fin de una formación es cambiar nuestras mentalidades para que cambien nuestras acciones, por ello, si se logra visualizar el desarrollo de un país cuando se promueve acciones encaminadas en la promoción de la dignidad humana en el mañana se tendrá un país que se debate en los países más desarrollados del mundo. Vale la pena resaltar y apoyar la idea propuesta por nuestro presidente Juan Manuel Santos o “Juampa” cuando sostiene que para lograr el desarrollo de nuestro país es necesario promover la paz, la equidad y la educación. En sus palabras  expresadas al diario el país manifiesta “Una paz total no es posible si no hay equidad. Y la única forma de lograr equidad a largo plazo es tener una población bien educada. Además, un país educado es menos propenso a la violencia”  Si entramos a formar parte de este itinerario como profesionales, indudablemente en el mañana estaremos dando respuesta al postulado de Amartya Sen  cuando afirma

El desarrollo exige la eliminación de las principales fuentes de privación de libertad: la pobreza y la tiranía, la escasez de oportunidades  económicas y las privaciones sociales sistemáticas, el abandono que pueden encontrarse los servicios públicos y la intolerancia o el exceso de intervención de los Estados represivos. Amartya Sen, 2000, p 19.

En conclusión, si conocemos las libertades de los demás, las respetamos y buscamos promover sus libertades indudablemente se ha emprendido el camino del desarrollo y en el mañana nuestras futuras generaciones serán testigos de ese gran patrimonio brindado;  por consiguiente a medida en que se conoce esto temás se logra comprender que la DSI está respondiendo de manera profética a esta exigencia y que nosotros quienes hacemos parte de la Iglesia estamos llamados a  difundir esta mirada con la promoción de la dignidad humana y el auténtico testimonio de lo aprendido.

  

Referencias

Biblia de Jerusalén. (1976). Libro del Génisis.

Edo, María (2002) Amartya Sen y el Desarrollo como libertad. La viabilidad de una alternativa a las estrategias de promoción del desarrollo. Recuperado de  http://www.colombiaaprende.edu.co/html/productos/1685/articles-301442_destacado.pdf

Reyez, Elizabth (2014, 12 de agosto) Santos promete en su segundo mandato paz, equidad y educación para Colombia. El País. Recuperado de http://internacional.elpais.com/internacional/2014/08/12/actualidad/1407805950_342290.html

Sen, Amartya  (2002)  Desarrollo y Libertad. Barcelona: Editorial Planeta. 

VISIÓN CRISTIANA DE LA VIDA ECONÓMICA